КРАСНАЯ КНИГА НАРОДОВ. ВОДААБЕ. ЛЮДИ ЗАПРЕТА

В самом сердце Африки, в Сахеле, на огромном участке, равном 1300 тыс. км2, живет народ водаабе, в переводе – «те, кто уважает табу».

И действительно, в отличие от своих соседей, племени фульбе, водаабе сохранили большую часть старых традиций. Они говорят на языке фула и не используют письменность.
Не вся территория Сахеля пригодна для жизни, и водаабе вынуждены кочевать, чтобы находить более удобные для себя условия. Кое-где между раскаленными добела песками Сахары растут деревья, а земля покрыта травой. Эти участки называют «пастбищами», между ними водаабе и переезжают. Все жители племени пасут рогатый скот, и подолгу оставаться на одном месте для них не представляется возможным: трава, которой питаются животные, растет очень медленно и иногда попросту выгорает на жгучем солнце.
Сухой сезон длится здесь с октября по май. В самый обычный день стоит 46-градусная жара, и если бы не реки, которых стараются держаться водаабе, их земля уже давно могла стать необитаемой.
Все племя насчитывает около 65 тыс. человек, но кочуют они группами до 40 человек, объединяющими по несколько семей. Группы прекрасно знают друг друга и живут в мире и согласии. Однако с каждым годом все больше молодых семей бросают кочевой образ жизни и уходят в город. И на это немало причин. Жить в пустыне для водаабе становится все тяжелее. Бич этих мест – песчаные бури, или «оранжевые туманы», которые бывают здесь намного чаще, чем дожди. Засуха приводит к гибели скота и уменьшению количества пищи. Да и игнорировать веяния цивилизации уже не так просто, как раньше, и людей, преданных традициям, становится все меньше. А ведь водаабе – последнее из кочевых племен Африки.Красная книга народов. Водаабе. Люди запрета
В самом сердце Африки, в Сахеле, на огромном участке, равном 1300 тыс. км2, живет народ водаабе, в переводе – «те, кто уважает табу». И действительно, в отличие от своих соседей, племени фульбе, водаабе сохранили большую часть старых традиций. Они говорят на языке фула и не используют письменность.
Не вся территория Сахеля пригодна для жизни, и водаабе вынуждены кочевать, чтобы находить более удобные для себя условия. Кое-где между раскаленными добела песками Сахары растут деревья, а земля покрыта травой. Эти участки называют «пастбищами», между ними водаабе и переезжают. Все жители племени пасут рогатый скот, и подолгу оставаться на одном месте для них не представляется возможным: трава, которой питаются животные, растет очень медленно и иногда попросту выгорает на жгучем солнце.
Сухой сезон длится здесь с октября по май. В самый обычный день стоит 46-градусная жара, и если бы не реки, которых стараются держаться водаабе, их земля уже давно могла стать необитаемой.
Все племя насчитывает около 65 тыс. человек, но кочуют они группами до 40 человек, объединяющими по несколько семей. Группы прекрасно знают друг друга и живут в мире и согласии. Однако с каждым годом все больше молодых семей бросают кочевой образ жизни и уходят в город. И на это немало причин. Жить в пустыне для водаабе становится все тяжелее. Бич этих мест – песчаные бури, или «оранжевые туманы», которые бывают здесь намного чаще, чем дожди. Засуха приводит к гибели скота и уменьшению количества пищи. Да и игнорировать веяния цивилизации уже не так просто, как раньше, и людей, преданных традициям, становится все меньше. А ведь водаабе – последнее из кочевых племен Африки.
Быт племени
Фульбе, а также другие соседствующие народы иногда называют воддабе «мбороро», что означает «те, кто живет в лагерях скота». Так сложилось, что основное занятие африканского народа связано с крупными копытными. Мужчины день ото дня пасут скот, женщины им в этом помогают, а также доят коров, занимаются домашними делами и воспитанием детей.
Не предметами быта и украшениями, а именно количеством коров определяется богатство водаабе. Животные для них ценнее всех материальных благ. Семья, у которой больше скота, имеет авторитет в решении вопросов, важных для всей группы, и уважение соплеменников. Чаще всего заводят ослов, коров и волов. Водаабе утверждают, что разговаривают с животными на тайном языке. Это умение передается от поколения к поколению. Члены племени могут подозвать зверя к себе, сказать, куда идти и в какой момент остановиться. Если же к стаду подойдет чужак, стадо разбежится. Животных водаабе не убивают и не продают, а используют их только для перевозки вещей и получения молока. А вот его они могут и продать, если встретят покупателя. Питаются они в основном молочными продуктами, пьют отвары трав, изредка могут съесть козье или баранье мясо.
Отношения между полами
В 15 лет мальчик водаабе становятся «паньо» – молодым мужчиной. Ему дарят первую корову и обучают секретам красоты, чтобы он мог нравиться женщинам. Вечером в доказательство своей мужественности юноша должен взять посох и спеть песню перед всеми женщинами лагеря. Пройдя ритуал инициации он становится настоящим мужчиной и может жениться. Правда, с этим никто обычно не спешит. У водаабе нет понятия официального брака. Из-за кочевого образа жизни у них сложились свободные отношения между полами. Мужчина может спокойно уйти к другой женщине. А девушка не бережет себя до свадьбы и не считается порочной даже если у нее было много партнеров. Более того, если мужчина считает себя недостаточно красивым, он может предложить своей жене вступить в отношения с более привлекательным партнером, чтобы рожденные ею дети были милее. Все в культуре водаабе подчиненно культу мужской красоты.
У водаабе два типа браков. Первый – «кубгал», свадьба по воле семей. Этот союз провозглашается между детьми. Родители мальчика просят разрешения у родителей девочки, когда ей исполняется 7 лет. Невесту забирают из семьи, когда она достигает подходящего возраста, а именно в 15 лет. И с этих пор она следует за мужем, полностью ему починяется и рожает детей. При заключении союза породнившееся семьи не объединяются.
Взять себе юную жену может и зрелый мужчина. Уверившись в своем выборе и чувствуя, что девушка ответит ему взаимностью, он идет к ее семье и сообщает о своем намеренье. Если жених беден, ему могут отказать. Выдавать или не выдавать девушку замуж, на семейном совете решают только мужчины. Женщинам достается другая почетная миссия – взять выкуп за невесту. Каждый жених должен заплатить за свою невесту не меньше трех коров, которых выберет семья избранницы. Далее он в течение трех месяцев будет отдавать по одной корове, а невеста все это время продолжит жить в своем лагере и все это время считается свободной. Только когда последняя корова перейдет в руки родных невесты, состоится официальная церемония и муж сможет забрать молодую жену к себе в лагерь. С этих пор с родными она будет видеться очень редко. Но если девушка несчастна в браке, она может уйти от мужа, встретив более подходящего партнера.
Для того чтобы мужчина мог взять вторую жену, ему не обязательно расставаться с первой. Как правило, женщины не против появления в семье новой избранницы супруга: ведь тогда домашние дела разделятся поровну. А вот к отношениям мужа на стороне жена отнесется куда менее спокойно.
Вставка. Кунчи, мужчина водаабе: «Жене не нравится, когда приводишь подружек, но если женишься, она не против».
Но на самом деле никакие измены соплеменниками водаабе не осуждаются и изменами в нашем понимании не являются, особенно в период главного торжества года – Гереволя. Во время его празднования каждый волен выбирать себе любого партнера, и не исключено, что внезапно вспыхнувшие чувства в скором времени станут постоянными отношениями. В этом случае в силу вступает второй вид брака – «тегал», брак по любви.
Вставка. Режиссер сериала Human Planet Туппенс Стоун: «Первая свадьба в культуре водаабе устраивается, когда и жених, и невеста очень юны, так что Гереволь для них – это возможность встретить настоящую любовь».
Люди «табу»
Но как бы ни были водаабе свободны в любви и выборе партнеров, их культура подчиняется строгим правилам. Это проявляется как во внешности, так и чертах характера. Водаабе выделяются своей изысканной одеждой и богатыми культурными обычаями. Мужчины заплетают косички. Но голова их практически всегда закрыта от солнца соломенными головными уборами или же значительно чаще тюрбаном. Женщины делят волосы на пряди и связывают их узлом спереди. У девочек такой узел впервые развязывают по достижении зрелости. Маленьким водаабе углями делают татуировки. Одежду представители этого народа носят длинную и свободную, красятся редко. Разве что как мужчины, так и женщины могут подвести глаза черной тушью, чтобы более четко выделить их на фоне лица и казаться красивее.
У жителей племени свой древний кодекс поведения, не изменявшийся уже несколько столетий. Водаабе считают, что каждый человек должен обладать такими качествами, как терпение, самоконтроль, благоразумие, дисциплина, уважение к ближнему, покорность родне и старейшинам, а также скромность. Поэтому по обычаю водаабе ведут себя как можно спокойнее и избегают прямых взглядов. Одним из выдающихся проявлений характера является «пулако» (рыцарство) и «семтинде» (стыд). Воспитание этих черт начинается с самого рождения и проявляется очень необычным способом. Родителям запрещено разговаривать со своим первенцем, пока он не повзрослеет. Водаабе считают, что это воспитывает в ребенке самостоятельность, независимость, а также стыдливость и покорность. Но малыш отнюдь не получает меньше внимания, как правило, за ребенком ухаживает не только мать, но и другие женщины лагеря. Еще одна из особенностей отношения между водаабе: в дневное время муж и жена не могут держаться за руки и напрямую разговаривать друг с другом.
У водаабе свой способ переживать трудности и потрясения, они называют его «муниал» – «молчаливое согласие», терпение и стойкость. Но самым главным качеством, торжеством внутренней красоты, которое женщины ценят в мужчинах является «тогу» – обаяние.
Вставка. Мариаме, женщина водаабе: «Можно украшать себя чем угодно, но тогу это то, с чем рождаются».
В быту тоже не обходится без канонов. Водаабе никогда не позволяют животным съесть всю траву на пастбище, поэтому раз в три дня все имеющееся в лагере погружается на спину ослов и коров и перевозится. Кочевым водаабе строго запрещено переезжать в первый и седьмой день новой луны, а движение группы во время сезона дождей происходит строго с юга на север. При переезде и обустройстве нового лагеря женщины собирают и разбирают вещи в установленной последовательности. Спальные места ориентируют с севера на юг и устраивают в порядке, соответствующем рангу их обладателя. Большая деревянная кровать является показателем высокого статуса семьи, так же, как и ограждения, защищающие лагерь от песчаного ветра. В определенной последовательности женщины водаабе ставят столы, на которых раскладывают все свои драгоценности и личные вещи. И посуда, и другие предметы быта – все имеет строго отведенное место.
Зельеварение
Водаабе верят в сверхъестественную силу – в джиннов, принимающих облик человека или животного. Однако не все способны их видеть: лишь некоторые дети и взрослые. Джинны появляются в определенные дни и предсказывают будущее, в том числе и семейное. Среди некочевых водаабе, проживших долгое время в городах, много мусульман. У кочевников же древняя магия передается от отца к сыну. Она служит для защиты себя и животных и ни в коем случае не используется во вред. Многие жители племени носят растения и минералы в маленьких кожаных кулонах, веря, что это охраняет их от колдовских посохов и мечей и направляет беды в обратную сторону.
Водаабе нет равных в зельеварении. Практически от всех болезней водаабе помогают целебные травы. Некоторые из них бывает трудно достать, поэтому при случае их заготавливают и перевозят с собой. Слава хороших знахарей разлетается далеко за пределы Сахеля, и жители других племен могут потратить несколько дней, чтобы, добравшись до лагеря, получить защитное снадобье и лекарство для своих родных.
В жгучих песках Сахары водаабе подстерегают немало опасностей: скорпионы и змеи. Для защиты от них используются листья дерева датчи, которые расталкивают в ступке и настаивают на воде. Это снадобье дают выпить детям и взрослым. Если кто-то из них увидит змею, должен зашипеть на нее так же, как и она. И змея не тронет. Однако самая большая опасность в сезон дождей – малярия. От этой хвори водаабе готовят настой из чудодейственной коры, и он действительно помогает больным быстро встать на ноги. Травами лечат и животных. А вокруг серьезных ран еще и выжигают специальные защитные символы. Также мужчины водаабе используют специальные вещества, чтобы привлекать женщин.
Свет мой, зеркальце, скажи
Дожди в Сахеле идут крайне редко и под палящим африканским солнцем все быстро выгорает. Однако беспощадные погодные условия, сухие пески и кочевой образ жизни нисколько не превратили водаабе в грубых дикарей. Жители племени следят за своей внешностью и фигурой и проносят секреты красоты через поколения.
Даже светская львица вряд ли может похвастаться тем, что всегда и везде берет с собой зеркало, в то время как ни один уважающий себя «кун» – на языке водаабе «мужчина» – не покинет свое жилище без маленького карманного зеркальца. Только так в любой момент, когда на горизонте появляется красивая женщина, он может убедиться, что он по-прежнему выглядит потрясающе. Без взгляда в зеркало не проходит ни одного дня, а для уважающего себя мужчины – ни часа. Каждый водаабе искренне убежден в своей неотразимости. И не без причины – с их красотой согласятся многие. Эталоны красоты во все времена были разными, у водаабе же они постоянны. Если говорить просто, красота для водаабе значит стройность, пластичность, приятный голос, большие глаза и белые зубы.
Для выбора лучших из лучших проводится ежегодный праздник Гереволь – триумф мужской красоты и выносливости. Праздника всегда очень ждут, но о дате и месте его проведения становится известно только накануне. Обычно он проходит в сентябре, в конце сезона дождей, и в нем принимают участие все желающие. Чтобы поддержать любимый многовековой обычай, мужчины водаабе съезжаются из разных уголков Сахеля и 7 дней и ночей соревнуются между собой за женское внимание. Для женатых мужчин это неплохой способ убедиться в своей привлекательности и, возможно, даже завести на время праздника подружку, а для холостых – выбрать себе супругу. Вероятность встретить здесь настоящую любовь огромна – за Гереволем всегда следует череда свадеб.
Вставка. Дьяо, мужчина из племени водаабе: «При помощи особого танца – гереволя – ты завоевываешь себе любовницу, даже если это значит, что ты фактически крадешь чью-то жену. Можешь жениться на ней, а можешь просто пофлиртовать».
В жюри конкурса, как правило, выбираются женщины с высоким статусом, в том числе дочери победителей предыдущих конкурсов. Каждая из судей определяет лучшего, и он может стать ее любовником или мужем. Остальным женщинам, приехавшим на праздник, тоже достается по лакомому кусочку. Однако далеко не все мужья-водаабе, отправляясь на Гереволь, разрешают женам поехать с ними. Порой мужчины оставляют супруг дома заниматься хозяйством и присматривать за детьми, чтобы чувствовать себя свободнее и делать что захочется. Поэтому женщин на Гереволе всегда значительно меньше.
Приехав на конкурс, мужчины переодеваются в праздничные одежды, обматывают голову тканью и украшают страусовым пером. Это позволяет им казаться выше и стройнее. Голову также могут украсить помпонами, но они не производят подобного эффекта, и их используют очень редко – в основном для создания оригинального наряда, который при оценке конкурсантов добавляет очков. На подготовку к празднику уходит не меньше 6 часов. Чтобы подчеркнуть белизну зубов, водаабе красят губы черным. По традиции для этого используют тушь из обожженных костей египетской цапли, с которой связано немало ритуалов. Однако для упрощения задачи можно воспользоваться углем или – тут уж не обошлось без пагубного влияния цивилизации – содержимым старой батарейки. Последнее ужасно вредно, однако ради внимания женщин водаабе готовы пойти на все. Узкий нос и продолговатое лицо считается у жителей племени одними из ключевых показателей красоты. Для их раскраски используют красные и желтые минералы, добытые в секретном устье реки, или выжимку цветных пустынных растений. Сверху по нанесенной краске делают незамысловатые симметричные рисунки, похожие на орнамент. Чаще всего точечные. На нос, стараясь его утончить, полосой наносят светлую охру.
Однако больше всего в мужчинах ценятся огромные глаза. Выделить их на фоне лица также помогает черная тушь. Мужчины подкрашивают глаза и в обычной жизни, но на празднике это является ключевым элементом макияжа. Умение вращать глазами во время танца, которое нам может показаться странным и даже безумным, здесь держат за отдельный талант, похвастаться которым могут далеко не все. Эстетичному закатыванию глаз способствуют долгие годы тренировок. А пиком мастерства становится умение вращать глазами в разные стороны.
Вставка. Метте Бовин, датский антрополог, работающий с водаабе с 1970-х годов, автор книги «Кочевники, культивирующие красоту»: «Цвета, которыми пользуются участники, символичны. Красная охра, покрывающая лицо, ассоциируется с кровью и насилием и используется только в особых случаях. Желтая глина, которой некоторые танцовщики разрисовали свои лица, – цвет магии и трансформации. А любимый цвет – черный: им красят губы и глаза. На другом краю эмоционального спектра – белый, цвет смерти. Что же до черной помады, то значимости ей добавляет тот факт, что делается она из обожженных костей египетской цапли – птицы, которую водаабе ассоциируют с экспрессивностью… В юноше ценится шарм, то есть экспрессивность, харизма».

Черная цапля для водаабе символизирует харизматичность, которая ценится в мужчинах не меньше, чем обаяние. В честь этой птицы на Гереволе исполняется танец соблазнения женщин – йааке. Мужчины плавно двигаются и издают громкие кричащие звуки, характерные для цапли. Танец призван подчеркнуть пластику и выносливость конкурсантов, ведь они с небольшими перерывами танцуют все 7 дней и ночей. А в сопутствующей песне, верят водаабе, проявляется внутренняя красота, которая и делает их желанными для женщин.
Вставка. Метте Бовин: «Танцевальные движения симулируют движения цапли, и еще мужчины издают особые звуки дрожащими губами, раскрашенными этой птичьей помадой».
На празднике подают традиционный секретный напиток, настоянный на древесной коре, выпив который, водаабе становятся более раскрепощенными.
Танец египетской цапли
Конкурс мужской красоты проходит под открытым небом. Мужчины выстроившись в большую шеренгу и взявшись за руки начинают петь и танцевать. Шею мужчин украшают длинные бусы из множества ракушек, которые символизируют плодовитость и богатство и служат символом состоятельности и благонадежности. Когда мужчины танцуют, бусы бьются об их грудь и отбивают ритм. Для того же иногда используют маленькие колокольчики. Параллельно с этим они как можно шире открывают глаза и рот, чтобы женщины могли оценить главные достоинства. То, что мужчины держат друг друга за руки – демонстрация социального и эстетического главенства над противоположным полом. Иногда участники торжества увлекаются танцем настолько, что входят в своеобразный транс. Женщины в это время ходят вдоль шеренги и смотрят на конкурсантов. Они могут остановиться у понравившегося им мужчины и жестом или скромным взглядом показать свою заинтересованность. Отсутствие выраженного призыва – проявление стыда.
Вставка. Женщина водаабе: «Мы любим ходить и наблюдать за мужчинами в Гереволь – один взгляд, и они знают, что вам они нравятся».
Тогда мужчина, решивший провести с женщиной время, выходит из строя, берет ее за руку и уводит в укромное место. К участию в конкурсе он больше не возвращается. Никем не избранные водаабе продолжают танцевать до конца праздника даже тогда, когда представительниц прекрасного пола перед ними остается совсем мало. Наикрасивейшему мужчине в качестве приза дарят не корону, а право на ночь любви с той женщиной, которая его выбрала. Причем ни возраст, ни ее семейное положение не важно. Кроме того, победителей конкурса красоты чтят и приветствуют целый год.
Гереволь – не только праздник любви. Торжествуя, водаабе выражают благодарность природе за ниспосланные дожди. Во время праздника проводится множество других состязаний, а также организовываются торговые ярмарки, на которые мечтают попасть все путешественники. Вблизи крупных городов труппы водаабе-артистов танцуют для туристов йааке в любое время года.
Скотоводы, эстеты, кочевники, хранители традиций – водаабе, пожалуй, одно из самобытнейших здешних племен. И пока его не поглотила цивилизация, в сердце Африки будут танцевать экзотические юноши и звучать крики цапли.
В самом сердце Африки, в Сахеле, на огромном участке, равном 1300 тыс. км2, живет народ водаабе, в переводе – «те, кто уважает табу». И действительно, в отличие от своих соседей, племени фульбе, водаабе сохранили большую часть старых традиций. Они говорят на языке фула и не используют письменность.
Не вся территория Сахеля пригодна для жизни, и водаабе вынуждены кочевать, чтобы находить более удобные для себя условия. Кое-где между раскаленными добела песками Сахары растут деревья, а земля покрыта травой. Эти участки называют «пастбищами», между ними водаабе и переезжают. Все жители племени пасут рогатый скот, и подолгу оставаться на одном месте для них не представляется возможным: трава, которой питаются животные, растет очень медленно и иногда попросту выгорает на жгучем солнце.
Сухой сезон длится здесь с октября по май. В самый обычный день стоит 46-градусная жара, и если бы не реки, которых стараются держаться водаабе, их земля уже давно могла стать необитаемой.
Все племя насчитывает около 65 тыс. человек, но кочуют они группами до 40 человек, объединяющими по несколько семей. Группы прекрасно знают друг друга и живут в мире и согласии. Однако с каждым годом все больше молодых семей бросают кочевой образ жизни и уходят в город. И на это немало причин. Жить в пустыне для водаабе становится все тяжелее. Бич этих мест – песчаные бури, или «оранжевые туманы», которые бывают здесь намного чаще, чем дожди. Засуха приводит к гибели скота и уменьшению количества пищи. Да и игнорировать веяния цивилизации уже не так просто, как раньше, и людей, преданных традициям, становится все меньше. А ведь водаабе – последнее из кочевых племен Африки.
Быт племени
Фульбе, а также другие соседствующие народы иногда называют воддабе «мбороро», что означает «те, кто живет в лагерях скота». Так сложилось, что основное занятие африканского народа связано с крупными копытными. Мужчины день ото дня пасут скот, женщины им в этом помогают, а также доят коров, занимаются домашними делами и воспитанием детей.
Не предметами быта и украшениями, а именно количеством коров определяется богатство водаабе. Животные для них ценнее всех материальных благ. Семья, у которой больше скота, имеет авторитет в решении вопросов, важных для всей группы, и уважение соплеменников. Чаще всего заводят ослов, коров и волов. Водаабе утверждают, что разговаривают с животными на тайном языке. Это умение передается от поколения к поколению. Члены племени могут подозвать зверя к себе, сказать, куда идти и в какой момент остановиться. Если же к стаду подойдет чужак, стадо разбежится. Животных водаабе не убивают и не продают, а используют их только для перевозки вещей и получения молока. А вот его они могут и продать, если встретят покупателя. Питаются они в основном молочными продуктами, пьют отвары трав, изредка могут съесть козье или баранье мясо.
Отношения между полами
В 15 лет мальчик водаабе становятся «паньо» – молодым мужчиной. Ему дарят первую корову и обучают секретам красоты, чтобы он мог нравиться женщинам. Вечером в доказательство своей мужественности юноша должен взять посох и спеть песню перед всеми женщинами лагеря. Пройдя ритуал инициации он становится настоящим мужчиной и может жениться. Правда, с этим никто обычно не спешит. У водаабе нет понятия официального брака. Из-за кочевого образа жизни у них сложились свободные отношения между полами. Мужчина может спокойно уйти к другой женщине. А девушка не бережет себя до свадьбы и не считается порочной даже если у нее было много партнеров. Более того, если мужчина считает себя недостаточно красивым, он может предложить своей жене вступить в отношения с более привлекательным партнером, чтобы рожденные ею дети были милее. Все в культуре водаабе подчиненно культу мужской красоты.
У водаабе два типа браков. Первый – «кубгал», свадьба по воле семей. Этот союз провозглашается между детьми. Родители мальчика просят разрешения у родителей девочки, когда ей исполняется 7 лет. Невесту забирают из семьи, когда она достигает подходящего возраста, а именно в 15 лет. И с этих пор она следует за мужем, полностью ему починяется и рожает детей. При заключении союза породнившееся семьи не объединяются.
Взять себе юную жену может и зрелый мужчина. Уверившись в своем выборе и чувствуя, что девушка ответит ему взаимностью, он идет к ее семье и сообщает о своем намеренье. Если жених беден, ему могут отказать. Выдавать или не выдавать девушку замуж, на семейном совете решают только мужчины. Женщинам достается другая почетная миссия – взять выкуп за невесту. Каждый жених должен заплатить за свою невесту не меньше трех коров, которых выберет семья избранницы. Далее он в течение трех месяцев будет отдавать по одной корове, а невеста все это время продолжит жить в своем лагере и все это время считается свободной. Только когда последняя корова перейдет в руки родных невесты, состоится официальная церемония и муж сможет забрать молодую жену к себе в лагерь. С этих пор с родными она будет видеться очень редко. Но если девушка несчастна в браке, она может уйти от мужа, встретив более подходящего партнера.
Для того чтобы мужчина мог взять вторую жену, ему не обязательно расставаться с первой. Как правило, женщины не против появления в семье новой избранницы супруга: ведь тогда домашние дела разделятся поровну. А вот к отношениям мужа на стороне жена отнесется куда менее спокойно.
Кунчи, мужчина водаабе: «Жене не нравится, когда приводишь подружек, но если женишься, она не против».
Но на самом деле никакие измены соплеменниками водаабе не осуждаются и изменами в нашем понимании не являются, особенно в период главного торжества года – Гереволя. Во время его празднования каждый волен выбирать себе любого партнера, и не исключено, что внезапно вспыхнувшие чувства в скором времени станут постоянными отношениями. В этом случае в силу вступает второй вид брака – «тегал», брак по любви.
Режиссер сериала Human Planet Туппенс Стоун: «Первая свадьба в культуре водаабе устраивается, когда и жених, и невеста очень юны, так что Гереволь для них – это возможность встретить настоящую любовь».
Люди «табу»
Но как бы ни были водаабе свободны в любви и выборе партнеров, их культура подчиняется строгим правилам. Это проявляется как во внешности, так и чертах характера. Водаабе выделяются своей изысканной одеждой и богатыми культурными обычаями. Мужчины заплетают косички. Но голова их практически всегда закрыта от солнца соломенными головными уборами или же значительно чаще тюрбаном. Женщины делят волосы на пряди и связывают их узлом спереди. У девочек такой узел впервые развязывают по достижении зрелости. Маленьким водаабе углями делают татуировки. Одежду представители этого народа носят длинную и свободную, красятся редко. Разве что как мужчины, так и женщины могут подвести глаза черной тушью, чтобы более четко выделить их на фоне лица и казаться красивее.
У жителей племени свой древний кодекс поведения, не изменявшийся уже несколько столетий. Водаабе считают, что каждый человек должен обладать такими качествами, как терпение, самоконтроль, благоразумие, дисциплина, уважение к ближнему, покорность родне и старейшинам, а также скромность. Поэтому по обычаю водаабе ведут себя как можно спокойнее и избегают прямых взглядов. Одним из выдающихся проявлений характера является «пулако» (рыцарство) и «семтинде» (стыд). Воспитание этих черт начинается с самого рождения и проявляется очень необычным способом. Родителям запрещено разговаривать со своим первенцем, пока он не повзрослеет. Водаабе считают, что это воспитывает в ребенке самостоятельность, независимость, а также стыдливость и покорность. Но малыш отнюдь не получает меньше внимания, как правило, за ребенком ухаживает не только мать, но и другие женщины лагеря. Еще одна из особенностей отношения между водаабе: в дневное время муж и жена не могут держаться за руки и напрямую разговаривать друг с другом.
У водаабе свой способ переживать трудности и потрясения, они называют его «муниал» – «молчаливое согласие», терпение и стойкость. Но самым главным качеством, торжеством внутренней красоты, которое женщины ценят в мужчинах является «тогу» – обаяние.
Мариаме, женщина водаабе: «Можно украшать себя чем угодно, но тогу это то, с чем рождаются».
В быту тоже не обходится без канонов. Водаабе никогда не позволяют животным съесть всю траву на пастбище, поэтому раз в три дня все имеющееся в лагере погружается на спину ослов и коров и перевозится. Кочевым водаабе строго запрещено переезжать в первый и седьмой день новой луны, а движение группы во время сезона дождей происходит строго с юга на север. При переезде и обустройстве нового лагеря женщины собирают и разбирают вещи в установленной последовательности. Спальные места ориентируют с севера на юг и устраивают в порядке, соответствующем рангу их обладателя. Большая деревянная кровать является показателем высокого статуса семьи, так же, как и ограждения, защищающие лагерь от песчаного ветра. В определенной последовательности женщины водаабе ставят столы, на которых раскладывают все свои драгоценности и личные вещи. И посуда, и другие предметы быта – все имеет строго отведенное место.
Зельеварение
Водаабе верят в сверхъестественную силу – в джиннов, принимающих облик человека или животного. Однако не все способны их видеть: лишь некоторые дети и взрослые. Джинны появляются в определенные дни и предсказывают будущее, в том числе и семейное. Среди некочевых водаабе, проживших долгое время в городах, много мусульман. У кочевников же древняя магия передается от отца к сыну. Она служит для защиты себя и животных и ни в коем случае не используется во вред. Многие жители племени носят растения и минералы в маленьких кожаных кулонах, веря, что это охраняет их от колдовских посохов и мечей и направляет беды в обратную сторону.
Водаабе нет равных в зельеварении. Практически от всех болезней водаабе помогают целебные травы. Некоторые из них бывает трудно достать, поэтому при случае их заготавливают и перевозят с собой. Слава хороших знахарей разлетается далеко за пределы Сахеля, и жители других племен могут потратить несколько дней, чтобы, добравшись до лагеря, получить защитное снадобье и лекарство для своих родных.
В жгучих песках Сахары водаабе подстерегают немало опасностей: скорпионы и змеи. Для защиты от них используются листья дерева датчи, которые расталкивают в ступке и настаивают на воде. Это снадобье дают выпить детям и взрослым. Если кто-то из них увидит змею, должен зашипеть на нее так же, как и она. И змея не тронет. Однако самая большая опасность в сезон дождей – малярия. От этой хвори водаабе готовят настой из чудодейственной коры, и он действительно помогает больным быстро встать на ноги. Травами лечат и животных. А вокруг серьезных ран еще и выжигают специальные защитные символы. Также мужчины водаабе используют специальные вещества, чтобы привлекать женщин.
Свет мой, зеркальце, скажи
Дожди в Сахеле идут крайне редко и под палящим африканским солнцем все быстро выгорает. Однако беспощадные погодные условия, сухие пески и кочевой образ жизни нисколько не превратили водаабе в грубых дикарей. Жители племени следят за своей внешностью и фигурой и проносят секреты красоты через поколения.
Даже светская львица вряд ли может похвастаться тем, что всегда и везде берет с собой зеркало, в то время как ни один уважающий себя «кун» – на языке водаабе «мужчина» – не покинет свое жилище без маленького карманного зеркальца. Только так в любой момент, когда на горизонте появляется красивая женщина, он может убедиться, что он по-прежнему выглядит потрясающе. Без взгляда в зеркало не проходит ни одного дня, а для уважающего себя мужчины – ни часа. Каждый водаабе искренне убежден в своей неотразимости. И не без причины – с их красотой согласятся многие. Эталоны красоты во все времена были разными, у водаабе же они постоянны. Если говорить просто, красота для водаабе значит стройность, пластичность, приятный голос, большие глаза и белые зубы.
Для выбора лучших из лучших проводится ежегодный праздник Гереволь – триумф мужской красоты и выносливости. Праздника всегда очень ждут, но о дате и месте его проведения становится известно только накануне. Обычно он проходит в сентябре, в конце сезона дождей, и в нем принимают участие все желающие. Чтобы поддержать любимый многовековой обычай, мужчины водаабе съезжаются из разных уголков Сахеля и 7 дней и ночей соревнуются между собой за женское внимание. Для женатых мужчин это неплохой способ убедиться в своей привлекательности и, возможно, даже завести на время праздника подружку, а для холостых – выбрать себе супругу. Вероятность встретить здесь настоящую любовь огромна – за Гереволем всегда следует череда свадеб.
Дьяо, мужчина из племени водаабе: «При помощи особого танца – гереволя – ты завоевываешь себе любовницу, даже если это значит, что ты фактически крадешь чью-то жену. Можешь жениться на ней, а можешь просто пофлиртовать».
В жюри конкурса, как правило, выбираются женщины с высоким статусом, в том числе дочери победителей предыдущих конкурсов. Каждая из судей определяет лучшего, и он может стать ее любовником или мужем. Остальным женщинам, приехавшим на праздник, тоже достается по лакомому кусочку. Однако далеко не все мужья-водаабе, отправляясь на Гереволь, разрешают женам поехать с ними. Порой мужчины оставляют супруг дома заниматься хозяйством и присматривать за детьми, чтобы чувствовать себя свободнее и делать что захочется. Поэтому женщин на Гереволе всегда значительно меньше.
Приехав на конкурс, мужчины переодеваются в праздничные одежды, обматывают голову тканью и украшают страусовым пером. Это позволяет им казаться выше и стройнее. Голову также могут украсить помпонами, но они не производят подобного эффекта, и их используют очень редко – в основном для создания оригинального наряда, который при оценке конкурсантов добавляет очков. На подготовку к празднику уходит не меньше 6 часов. Чтобы подчеркнуть белизну зубов, водаабе красят губы черным. По традиции для этого используют тушь из обожженных костей египетской цапли, с которой связано немало ритуалов. Однако для упрощения задачи можно воспользоваться углем или – тут уж не обошлось без пагубного влияния цивилизации – содержимым старой батарейки. Последнее ужасно вредно, однако ради внимания женщин водаабе готовы пойти на все. Узкий нос и продолговатое лицо считается у жителей племени одними из ключевых показателей красоты. Для их раскраски используют красные и желтые минералы, добытые в секретном устье реки, или выжимку цветных пустынных растений. Сверху по нанесенной краске делают незамысловатые симметричные рисунки, похожие на орнамент. Чаще всего точечные. На нос, стараясь его утончить, полосой наносят светлую охру.
Однако больше всего в мужчинах ценятся огромные глаза. Выделить их на фоне лица также помогает черная тушь. Мужчины подкрашивают глаза и в обычной жизни, но на празднике это является ключевым элементом макияжа. Умение вращать глазами во время танца, которое нам может показаться странным и даже безумным, здесь держат за отдельный талант, похвастаться которым могут далеко не все. Эстетичному закатыванию глаз способствуют долгие годы тренировок. А пиком мастерства становится умение вращать глазами в разные стороны.
Метте Бовин, датский антрополог, работающий с водаабе с 1970-х годов, автор книги «Кочевники, культивирующие красоту»: «Цвета, которыми пользуются участники, символичны. Красная охра, покрывающая лицо, ассоциируется с кровью и насилием и используется только в особых случаях. Желтая глина, которой некоторые танцовщики разрисовали свои лица, – цвет магии и трансформации. А любимый цвет – черный: им красят губы и глаза. На другом краю эмоционального спектра – белый, цвет смерти. Что же до черной помады, то значимости ей добавляет тот факт, что делается она из обожженных костей египетской цапли – птицы, которую водаабе ассоциируют с экспрессивностью… В юноше ценится шарм, то есть экспрессивность, харизма».
Черная цапля для водаабе символизирует харизматичность, которая ценится в мужчинах не меньше, чем обаяние. В честь этой птицы на Гереволе исполняется танец соблазнения женщин – йааке. Мужчины плавно двигаются и издают громкие кричащие звуки, характерные для цапли. Танец призван подчеркнуть пластику и выносливость конкурсантов, ведь они с небольшими перерывами танцуют все 7 дней и ночей. А в сопутствующей песне, верят водаабе, проявляется внутренняя красота, которая и делает их желанными для женщин.
Метте Бовин: «Танцевальные движения симулируют движения цапли, и еще мужчины издают особые звуки дрожащими губами, раскрашенными этой птичьей помадой».
На празднике подают традиционный секретный напиток, настоянный на древесной коре, выпив который, водаабе становятся более раскрепощенными.
Танец египетской цапли
Конкурс мужской красоты проходит под открытым небом. Мужчины выстроившись в большую шеренгу и взявшись за руки начинают петь и танцевать. Шею мужчин украшают длинные бусы из множества ракушек, которые символизируют плодовитость и богатство и служат символом состоятельности и благонадежности. Когда мужчины танцуют, бусы бьются об их грудь и отбивают ритм. Для того же иногда используют маленькие колокольчики. Параллельно с этим они как можно шире открывают глаза и рот, чтобы женщины могли оценить главные достоинства. То, что мужчины держат друг друга за руки – демонстрация социального и эстетического главенства над противоположным полом. Иногда участники торжества увлекаются танцем настолько, что входят в своеобразный транс. Женщины в это время ходят вдоль шеренги и смотрят на конкурсантов. Они могут остановиться у понравившегося им мужчины и жестом или скромным взглядом показать свою заинтересованность. Отсутствие выраженного призыва – проявление стыда.
Женщина водаабе: «Мы любим ходить и наблюдать за мужчинами в Гереволь – один взгляд, и они знают, что вам они нравятся».
Тогда мужчина, решивший провести с женщиной время, выходит из строя, берет ее за руку и уводит в укромное место. К участию в конкурсе он больше не возвращается. Никем не избранные водаабе продолжают танцевать до конца праздника даже тогда, когда представительниц прекрасного пола перед ними остается совсем мало. Наикрасивейшему мужчине в качестве приза дарят не корону, а право на ночь любви с той женщиной, которая его выбрала. Причем ни возраст, ни ее семейное положение не важно. Кроме того, победителей конкурса красоты чтят и приветствуют целый год.
Гереволь – не только праздник любви. Торжествуя, водаабе выражают благодарность природе за ниспосланные дожди. Во время праздника проводится множество других состязаний, а также организовываются торговые ярмарки, на которые мечтают попасть все путешественники. Вблизи крупных городов труппы водаабе-артистов танцуют для туристов йааке в любое время года.
Скотоводы, эстеты, кочевники, хранители традиций – водаабе, пожалуй, одно из самобытнейших здешних племен. И пока его не поглотила цивилизация, в сердце Африки будут танцевать экзотические юноши и звучать крики цапли.