Африка. Колыбель человечества. Сотни тысяч лет назад тут зародился наш вид. Он боролся, эволюционировал и расширял свои владения. Расселение древнего человека по необъятным землям проходило долго и трудно, но в итоге походные костры древних переселенцев стали пылать в Европе, Азии, Америке – по всему земному шару. На таких огромных территориях жизнь претерпевала множество социальных изменений, не всегда одинаковых для каждой страны или народа.
Некоторым повезло – они вошли в золотой миллиард или приблизились к таковому. Другие же так и остались на первых ступенях осознания себя и своей общности и до сих пор живут так же, как и тысячу, и сто тысяч лет назад. На территории африканской Эфиопии находится штат под названием Область народностей Южной Эфиопии. Там проживает свыше 45 различных этнических групп, большинство из которых не спешит переходить от привычных охоты и земледелия к каким бы то ни было другим стадиям эволюции общества.
В Эфиопии с севера на юг течет дорогая сердцу каждого палеонтолога река Омо. За счет специфического строения русло реки наглядно показывает срез геологических слоев на глубину до 4 млн. лет. Долина нижнего течения реки Омо внесена в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО. Именно здесь были обнаружены самые древние останки современного вида человека – Homo sapiens, а также его предшественника, Homo helmei. Стоит еще упомянуть, что река Омо впадает в бессточное озеро Рудольф, которое также богато находками человеческих окаменелостей. Так, в 1984 году Ричард Лики, кенийский палеоантрополог, обнаружил тут наиболее полный и прекрасно сохранившийся скелет вида Homo ergaster, человека работающего. К этому же региону относятся находки самых древних каменных орудий труда с возрастом 3,3 млн. лет.
Но архаика в низовьях Омо не только лежит в земле, но и, в буквальном смысле, по ней ходит. Речь идет о десятках племен Африки, которые, несмотря на фактическое соседство с городами, живут своей устоявшейся жизнью и демонстрируют всему миру свою непередаваемую экзотику и колорит. И главное – совершенно не стремятся что-либо менять в своих традициях или укладе.
Среди всего многообразия этнических групп Эфиопии особо выделяется племя боди. Они проживают на территории долины Омо, соседствуя, не всегда мирно, с воинственным племенем мурси на юге. На самом деле очевидно, что племена имеют тесные культурные связи и схожие традиции, а характер их сегодняшних отношений свидетельствует, что когда-то одно большое племя рассорилось и распалось на два поменьше.
Самое толстое племя Африки
Жизнь диких этносов в Эфиопии нельзя назвать такой уж сытой, но при взгляде на лучших мужчин боди невольно задумываешься, не бегают ли они тайком в Макдональдс. Но это далеко не так. Рацион боди составляют сорго, маис, а также молоко и кровь их горячо любимых коров. Мясо племя ест только по большим праздникам, причем животное не режут, а убивают точным и сильным ударом камня по голове, чтобы не пролить ни капли ценной и очень питательной крови.
Примечателен один из самых распространенных ритуалов в племени – взятие крови у живой коровы. Надо сказать, что животные прекрасно знают, каких болезненных подвохов периодически можно ожидать от хозяев, поэтому «жертву», чтобы не спровоцировать панику животных, выводят из стада. Для того чтобы удержать корову, требуется три-четыре крепких мужчины. Но процесс за столько времени отлажен идеально. Один из воинов боди перетягивает шею коровы веревкой, как жгутом. Второй стоит наготове с глубокой миской для крови и ждет. В это время третий, тщательно прицелившись, стреляет в артерию на шее коровы из небольшого лука практически в упор. Отточенная стрелка метко пробивает кожу животного и отлетает в сторону от напора крови, хлынувшего из раны. Животное в это время успокаивают, не забывая крепко держать. Корова перестает вырываться и послушно ждет, пока из ее шеи льется кровь в чашу. Когда чаша наполняется, с шеи коровы снимают тугую веревку и зажимают рану пальцем. Когда кровь перестает сочиться, рану замазывают смесью из золы и глины, после чего отпускают корову. Животное, как ни в чем ни бывало, спокойно уходит в стадо и, судя по виду, чувствует себя вполне нормально. За один такой заход набирается около литра крови, которая затем идет на пропитание членам племени.
Если мужчины мурси и всех окрестных племен – поджарые атлеты, с развитой мускулатурой и ярко выраженной талией, то сильный пол боди – это дородные мачо с огромными животами. Полный мужчина в мироощущении боди олицетворяет здоровье и достаток – как раз те качества, которые были и остаются для диких племен фундаментальной целью всей жизни. За столетия существования такой жизненной позиции у боди сформировался целый народный праздник – Кель. Его еще называют «соревнованием толстяков». Кель проводится в июне или июле и длится день или два. Но готовиться к нему мужчины-участники начинают за несколько месяцев, а у кого побольше коров, так и за полгода.
Чтобы принять участие в соревновании, представитель племени должен быть молод и неженат. Когда мужчина боди решает принять участие в Келе, он отказывается от любой пищи, употребляя только кровь и жирное молоко. Кроме того, он перестает делать какую-либо физическую работу, а в ряде случаев – даже двигаться. На протяжении всего периода подготовки такой мужчина не выходит из своей хижины и активно полнеет.
Когда наступает день праздника, мужчины-участники разрисовывают свое тело, надевают на голову красивую повязку из ракушек и перьев, на грудь вешают ожерелья, опоясываются веревками и гордо направляются к месту проведения торжества. Путь дается им нелегко – такой стремительный набор веса и малоподвижное состояние неизбежно отражается на здоровье мужчины, но звание самого толстого человека того стоит. На месте церемонии, обычно под большим деревом, в теньке, толстяков уже ждет все племя во главе со старейшинами. Мужчины-участники, как на показе мод, грациозно проходят перед публикой, демонстрируя объемы своего живота. Самого толстого выбирают старейшины и даруют ему пожизненный титул героя племени. Уважение к обладателю такого титула просто безмерно и распространяется даже на близких победителя. А чемпион, который, напоминаем, на тот момент еще холост, имеет все шансы в самом ближайшем времени жениться, ведь получить в мужья такого толстого мужчину – огромное счастье для любой девушки племени.
Боди не знают ни электричества, ни автомобилей, но в XIX веке они открыли для себя новый и эффективный аргумент в любых вооруженных столкновениях. Огнестрельное оружие при первом применении оказалось настоящим шоком для дикарей. Но спустя какое-то время охотники «распробовали» железные трубки, стреляющие огнем, и вот уже сегодня любой мужчина стремится получить свой собственный автомат Калашникова. Достать оружие не проблема – его можно купить за 5–7 коров в соседнем Судане или здесь же, в Эфиопии, у местных торговцев. Ее правительство, правда, не в восторге, что по стране бегают дикари с оружием и настоящими боевыми патронами в рожке, но поделать с этим ничего не может – разоружаются боди неохотно, а те, кого все-таки заставили сдать АК, уже через несколько дней ходят с новыми. Правда, стоит отметить, что обращаться с ними представители племени не очень-то умеют. Эффективная стрельба из автомата требует специальной подготовки. Но мужчинам местных племен хватает и осознания того факта, что они всегда имеют в руках серьезный инструмент для защиты своих интересов.
Общество и быт
Боди практикуют многоженство. Когда общество живет буквально в каменном веке, начинают открываться очень практичные стороны полигамии. Будет много жен – будет много детей. А будет много детей – через пару лет из них вырастет много работников, которые смогут пасти коров, строить хижины и защищать свою землю от неспокойных соседей.
Социальная структура у боди выстроена просто и органично. Племя делится на полтора десятка кланов, в каждом из которых есть семьи. Кланы управляются старейшинами, которые могут собираться вместе на совет. Для боди свойственен анимизм – форма мироощущения, где каждый предмет или явление имеет своего духа. Эти люди живут в мире и согласии с природой и не тревожат духов понапрасну, прибегая к контакту только в исключительных случаях. Духовный лидер, вождь племени, зовется коморо. Эта должность в случае смерти переходит к его преемнику. При этом у боди есть особый ритуал на такой чрезвычайный случай. Все старейшины собираются вместе и убивают корову. В одну чашу они набирают ее молоко, во вторую – кровь. С тела умершего коморо снимают жреческие бусы и опускают сначала в кровь, потом в молоко. После этого нить разъединяют и в произвольном порядке нанизывают бусины заново. В этом коротком и емком ритуале заложен древний и цикличный мотив обновления одной и той же сущности. Пересобранные бусы, как символ власти, получает преемник коморо, и все племя извещается о смене вождя.
Распорядок дня в племени боди закономерно зависит от времени суток. Утром, с рассветом, племя просыпается и, пока еще не очень жарко, пастухи выводят коров на пастбище. Причем это работа для тех, у кого есть какая-нибудь одежда, потому что для прогулок нагишом в 6 утра даже в Африке все-таки довольно прохладно. Все остальные ждут, когда воздух чуть прогреется. Часа полтора спустя уже можно выходить из хижин и заниматься своими делами, примерно до полудня.
Когда стрелка часов подбирается к полудню, а Солнце к зениту, все племя начинает стекаться в тень деревьев или под крыши хижин. На улице жара за 40°С, заниматься чем-то решительно невозможно, и боди спокойно пережидают это время в теньке, занимаясь мелким ручным трудом, играми или предаваясь сладкой дреме. К вечеру, когда жара спадает, снова начинается комфортный период для работы.
Дикая мода
В племени боди и мужчины, и женщины очень любят украшать свое тело шрамами. Подобная традиция существует не только у них, но еще и у соседних мурси и ряда других племен Африки. Кстати говоря, боди ценят красоту своих женщин гораздо выше, чем мурси. У последних принято делать надрез под нижней губой и вставлять в образовавшуюся дырку тарелочки разного диаметра. Результат получается, по нашим меркам, ужасающий – губа растягивается и сильно искажает геометрию лица прекрасного пола. А вот мурси, наоборот, считают, что чем больше тарелочка в губе, тем привлекательнее женщина. Этнологи прослеживают возникновение этого обычая во времена работорговли. Мол, охотники за головами были переборчивыми и совсем уж страшных не забирали в рабство. Вот и стали женщины мурси делать надрез под губой и носить тарелочки, чтобы видом своего лица отпугнуть работорговцев. Но работорговля с течением времени ушла в небытие, а вот традиция осталась и даже трансформировалась в своеобразное понятие красоты.
Красивые женщины боди отвергают такой обычай, а вот в шрамировании не видят ничего ужасающего. Напротив, чем больше фактурных рисунков на теле женщины, тем приятнее, по мнению боди, до нее дотрагиваться мужчине. Вся процедура выполняется без каких-либо специальных приготовлений и стерилизации. Грамотный мастер сначала чертит контуры будущего рисунка на теле человека, а потом острым лезвием делает надрезы в соответствии с эскизом. Часто боди делают себе шрамирование сами, и тут в ход идут не только бритвы и ножи, но и просто острые палочки или обломки костей. После того, как узор готов, мастер стряхивает выступившую кровь и втирает в надрезы смесь из глины и пепла. Такие раны в жарких условиях Африки заживают несколько недель и образуют выпуклые бугорки. По мнению боди, подобные художества сильно повышают привлекательность носителя. Женщины чаще украшают шрамами живот и плечи, мужчины – плечи и ноги. Но это далеко не каноническое правило.
Для тех, кто по каким-то причинам еще не готов к шрамированию, существует гораздо более безопасный обычай – рисунки на теле. Смесью из пепла и растертой цветной глины боди рисуют на себе линии, точки, перья и замысловатые фигуры. Помимо всего прочего, боди очень любят копировать рисунок шкуры зебры. Обычно деревня гримируется к какому-либо празднику и являет собой самый настоящий карнавал, с тем отличием, что хвастаются они друг перед другом не костюмами, а разрисованными телами.
Популярная сегодня прическа, которую рекламирует множество салонов красоты – афрокосички, – пошла непосредственно из этих мест. Женщины племени боди с давних времен превращают шевелюры друг друга в копну скрученных жгутиками волос. Для надежной фиксации они натирают каждую прядь животным жиром или маслом, а потом сверху присыпают толченой красной глиной. Глина быстро схватывается и красиво фиксирует косичку. Боди научились делать это настолько ловко и быстро, что действуют чуть ли не с закрытыми глазами. А результат получается симпатичный и, на взгляд европейца, весьма экзотичный.
И женщины, и мужчины боди очень любят украшения и используют для этого любую понравившуюся вещь. Ожерелье из блестящих ключей или серьги из кусочков цветной пластиковой бутылки не обладают никакими ритуальными свойствами оберегов, но безумно нравятся этим людям.
Оскал цивилизации
Давным-давно боди, как и все племена Африки, были охотниками. Постепенно они стали осваивать скотоводство, и вместе с ним в племени развился культ животных, типичный для этой области. Коров и быков в Африке очень ценят и любят. Значение животного в жизни племени настолько серьезно, что до сих пор боди, как и многие другие племена, не нашли лучшей валюты и индикатора богатства. Постепенно эта народность отходила от традиций охоты и сосредотачивалась на скотоводстве, но в один не самый приятный момент столкнулась с серьезной африканской проблемой – мухой цеце. Этот паразит переносит тяжелую сонную болезнь, от которой страдает и скот, и человек. Когда боди осознали угрозу, они были вынуждены заняться еще и земледелием. Сегодня это и есть основные вида деятельности боди – разведение и выпас коров и попытки вырастить что-то съедобное в низовьях реки Омо.
Сейчас численность боди составляет около 7 тыс. человек. Они напрямую зависят от своего скота, который нуждается в пастбищах, и от своих скудных плантаций, для которых нужна плодородная земля и вода. К сожалению, с недавнего времени над этим и соседними племенами замаячил призрак перемен. Цивилизация, в которую никак не хотят идти дикари, сама пришла к ним.
Правительство Эфиопии инициировало начало строительных работ по возведению каскада плотин и электростанций в низовьях реки Омо. Огромные территории, принадлежавшие народу боди, были отданы компаниям-застройщикам, а протестующих против таких решений дикарей стали насильно переселять подальше от реки. Те из представителей племени, кто не может бороться, вынуждены уйти, остальные же прячутся в лесах и горах и ведут партизанскую войну. Правда, войной это назвать сложно – что могут стрелы, копья, камни и старенькие АК в руках дикаря против профессиональной армии.
В настоящее время Комитет Всемирного наследия ЮНЕСКО, экологи и правозащитники не оставляют попыток найти компромисс в сложившейся ситуации и хоть как-то отстоять право боди на свою жизнь. Ведь только в сравнении с такими, как они, мы можем осознать тот огромный путь, который проделала наша цивилизация за свою историю.
