Амазонские джунгли – один из самых таинственных и неизведанных уголков планеты. Именно там еще остались редкие малочисленные племена, обязанные своим выживанием не цивилизации, а дикой природе. И среди них – два совершенно непохожих племени-соседа, известных своим мастерством читать загадочные знаки опасных и непредсказуемых джунглей, – народы ягуа и бора.
Самобытные индейские племена отличаются друг от друга не только обычаями, культурой, одеждой и украшениями, но и отношением к чужакам. Так, одни искренне рады туристам, а другие готовы спустить с нежданных гостей шкуру при первой удобной возможности.
Ягуа: как и сто лет назад
На планете еще остались места, где по-прежнему в цене человеческие головы. Причем не в переносном, а в самом что ни на есть буквальном смысле. Перуанское племя ягуа известно своей кровожадностью и непредсказуемостью. Женщины этого маленького народа строят дома, мужчины – охотятся, а в свободное время украшают себя бусами и танцуют. В отличие от соседей ягуа стараются максимально ограничить контакты с белыми людьми. И даже установив связь с цивилизацией, не спешат забывать обряды и наставления предков. Они все так же вручную разводят огонь, наносят на тело ритуальную и боевую раскраску, охотятся.
Сейчас племя насчитывает около 4 тыс. человек, 300 из которых проживает в Колумбии, а остальные – в Перу. Ягуа объединяются приблизительно в 60 кланов, расселившихся по всему региону Лорето. Индейцы общаются на собственном одноименном племени языке. Правда, некоторые из них давно осели в перуанских городах, активно разговаривают по-испански, учатся в школах и университетах и работают. На наречии ягуа название их народа означает «люди». Интересный факт, что по конституции Перу официальным языком страны признан не только испанский, но также «кечуа, аймара и другие местные языки в тех районах, где они преобладают». И говор племени ягуа имеет такой же статус, хотя не имеет даже своей письменности.
В строительстве жилищ индейцы особой фантазии не проявляют: их дома стоят на четырех сваях, а двускатная крыша покрыта пальмовыми листьями. У этой конструкции нет ни стен, ни каких-либо внешних украшений – это жителям племени ни к чему. Вообще, самым главным материалом для ягуа служат пальмовые листья и лианы. Из них производится одежда, корзины и гамаки, в которых спят все жители племени.
Главная особенность быта этого народа, пожалуй, – непонятное для нашего патриархального мира распределение ролей в племени. Да, женщины по-прежнему рожают и воспитывают детей и не участвуют в охоте наравне с мужчинами, но всю остальную домашнюю работу выполняют именно они. Строят, готовят, выращивают, мастерят. А что делают в этот момент мужчины, если они не на охоте? Красиво одеваются, танцуют и поют. В праздники к ним присоединяется и прекрасная половина племени. Петь у ягуа полагается хором, но строго по очереди: сначала мужчины, а затем женщины.
Местные дамы ходят исключительно нагими, а вот мужчины носят юбки и парики длиной до плеч, сплетенные девушками из волокон рафии и украшенные чучелами птиц и грызунов. И даже если заезжие гости преподнесут в дар женщине ожерелье, она останется равнодушна к подобной красоте. А вот мужчины подарки будут носить, причем с большим удовольствием. Во внешности ягуа нет ни одной черты, привычной глазу европейца. Да и на индейцев они не слишком похожи, больше напоминая уроженцев Африки – они широконосы и толстогубы, крепко сложены, их волосы черные и вьются. Исследователи полагают, что особенности внешнего облика ягуа пошли с того времени, когда на плантации в Перу стали завозить рабов-негров. Некоторым из них удавалось сбежать в джунгли, где чернокожие вполне могли примкнуть к ягуа, которые тотчас прониклись к обиженным судьбой чужеземцам симпатией.
Ягуа-язычники
Часть индейцев называют себя христианами. Это, конечно же, влияние миссионеров, преподавших ягуа несколько уроков Библии. Но как бы внимательно жители племени ни слушали проповеди священников, христианами они отнюдь не стали. Ягуа по-прежнему язычники. Их верховный бог Орикнан – создатель мира. А вот Майянту, воплощающий собой любой праздник – самое популярное среди божеств. Его зовут на все торжества, и, явившись в образе огромной черной рогатой обезьяны, он сулит добро и удачу.
Хищный ягуар – главный охотник здешних мест. Он пожирает не только живых, но и души умерших – во всяком случае, именно так считают жители племени. Индейцы хоронят своих соплеменников в их собственных домах – умерших превращают в мумии и скрывают под крышей жилища, а для других обитателей хижины строят новую. Но душа мертвеца еще три месяца не обретает покоя. Она является к родственникам и рассказывает о «страшном могильном одиночестве». Поэтому родные стараются отселиться как можно дальше, чтобы дух предка быстрее ушел из деревни.
Шаман ягуа отбирается среди детей в возрасте 5 лет. Считается, что как раз к этому времени у индейцев формируется способность к духовному общению с божествами джунглей.
Охотники с детства
Ягуа, как большинство индейцев, охотятся при помощи духового ружья и дротиков, пропитанных ядом кураре. Оружие появляется у каждого мужчины еще с рождения. Первое духовое ружье будущего охотника изготавливается целый месяц. Для этого берут прямую ветку дерева бальса из семейства мальвовых и ровно раскалывают ее вдоль, вырезают середину, а после половинки склеивают смолой и обматывают веревкой. Отверстие трубки полируется изнутри при помощи сухого корня пальмы и мелкого речного песка. В течение длительного времени ружье, имеющее вид прямой полой трубки, наращивается и освящается шаманами во время специальных обрядов.
Все время вне охоты дуло ружья закрыто с двух сторон затычками. Это делается для того, чтобы трубку не испортила ни дождевая вода, ни муравьи. Стрела представляет собой тонкую, толщиной со спичку, 30-сантиметровую палку. В пальмовый колчан она укладывается уже отравленной. На древке в 3 см от острого наконечника индейцы делают аккуратный подпил. В случае если животное попытается избавиться от стрелы, конец обломится и останется в теле жертвы. Перед выстрелом (особый охотничий секрет индейцев) тупой конец стрелы смачивают слюной и обматывают пухом тропических растений. Тогда она летит гораздо дальше, до 30 м. Для лучшего прицеливания на конце трубки рисуют мушку.
Ягуа учатся обращаться с оружием, как только встают на ноги. Кроме обычных игр, к детским забавам добавляется еще и стрельба. Для этого каждого из мальчиков закрепляют за взрослыми мужчинами, которые воспитывают из малышей будущих охотников. Ягуа тренируются и соревнуются всю жизнь. Лучшие из умельцев могут попасть стрелой в мелкую монету с расстояния в 30 м. Стоит ли говорить, как мало шансов на выживание остается у дичи и врагов?
Кровожадные ягуа
Почти все индейские племена относятся к белым людям как к завоевателям, но далеко не каждое продолжает бороться с ними. И хотя ягуа ничего не имеют против любопытных туристов, снести с них голову до недавнего времени для жителей племени было особым удовольствием. Как бы это странно ни звучало, особенно если учитывать, что жертвой ягуа чаще мог стать индеец или метис, головы европейцев всегда ценились племенем намного выше. Так, любой белый, перешагнувший границу даже с дипломатической или миссионерской целью, рисковал попасть под горячую руку непримиримых индейцев.
Истоки такого поведения, конечно же, стоит искать в древних военных обрядах этого племени – предкам ягуа издавна приходилось защищать свои поселения. А ведь ничто не убедит чужаков в серьезности хозяев территории лучше, чем голова врага, выставленная на всеобщее обозрение у тропы. И вот теперь уже более ста лет такими чужаками являются белые. И сколько бы времени ни прошло, их головы для ягуа все еще ценная добыча. А за особую красоту индейцы-эстеты ценят такие трофеи гораздо выше любых других. Хотя теперь члены племени все чаще предпочитают, чтобы враги не бежали в страхе, а дарили необычные подарки. Да и обезглавливают чужаков ягуа нынче редко. При этом, несмотря на воинственный нрав, эти индейцы вовсе не каннибалы. Когда-то, несомненно, это явление присутствовало в племени, но еще со времен первого прихода испанских колонизаторов от обычая поедать органы врагов они отказались.
Индейцы – отличные специалисты по части мумифицирования. Эти навыки они применяют не только при захоронении мертвых соплеменников, но и для уменьшения отрезанной головы врагов. В племени имеются по меньшей мере 10 непревзойденных мастеров своего дела. Они извлекают из головы все содержимое, кости и зубы, а кожу с волосами отваривают в ядовитом растворе. В результате голова равномерно стягивается до размеров кулака. После кожа набивается раскаленным песком, а складки разглаживаются. Полученному трофею придают как можно более живой вид, а глаза и рот зашивают, дабы дух убитого томился в голове вечно.
Подобные сувениры можно встретить почти в каждой хижине, по несколько штук нанизанными на нить и подвешенными под потолком. Эти украшения у ягуа не продаются, а в какую цену может обойтись кража голов, представить себе нетрудно.
Быт племени
Ягуа не коренные жители северо-востока Перу. Много раньше они населяли берега Амазонки. Но испанские колонисты в начале ХХ века оттеснили их и другие индейские племена вглубь джунглей. Позже миграцию подстегнуло нашествие португальских рабовладельцев, вынудившее ягуа обратиться за помощью к католическому ордену – к ненавистным испанцам. Позже, когда орден расформировали, территории ягуа окончательно попали под власть крупных землевладельцев. Тогда индейцы ушли еще глубже в опасные джунгли. Их уклад жизни сильно изменился. Теперь вместо рыбной ловли основными занятиями для них стали охота, выращивание бананов и маниока, а также сбор плодов.
Экскурсионный бизнес в Перу процветает. Некоторые индейцы постепенно переселяются к опушкам джунглей, чтобы обеспечить к себе постоянный поток гостей, но большая часть ягуа по-прежнему живет в труднодоступных частях джунглей. Специально для гостей мужчины племени исполняют танец анаконды, в котором разрешают поучаствовать и восторженным туристам. С каждым годом в амазонские джунгли приезжает все больше и больше гостей. Они привозят с собой рис, муку и забавные сувениры. Поэтому сейчас аборигены охотнее принимают чужеземцев и даже изготавливают на продажу браслеты и ожерелья.
К ягуа было организовано несколько научных экспедиций, но информации о наследии и истории индейцев по-прежнему мало. Известно, что ягуа живут кланами. Одни из них поклоняются духам растений, другие – птицам, третьи – сухопутным животным. Браки внутри одного клана строго-настрого воспрещаются, как и между враждующими семьями.
Бора: другая жизнь
Племя бора отнюдь не связано с излюбленным туристическим островом Бора-бора. Но и северо-восток Перу не является их настоящей родиной. До 1945 года члены племени жили исключительно на территории Колумбии, но позже вынуждены были покинуть родные места и спасаться бегством в амазонских джунглях. Виной этому еще в начале века выступила популярная в то время любительская охота на индейцев и жестокое отношение работорговцев, вынуждавших коренное населения до смерти работать на каучуковых плантациях. В 1912 году была издана книга под названием «Путумайо: рай дьявола; путешествия по перуанской Амазонии и рассказ о зверствах, творимых над индейцами в ней», написанная Уолтером Эрнестом Харденбургом. Автор, инженер и путешественник, правдиво описал то, что видел своими глазами: незавидную судьбу племени бора и других и реалии эпохи каучукового бума – нелегальную вырубку лесов и неофициальное рабство.
Племя бора никогда не было большим, но в мирное время состояло по меньшей мере из 3 тыс. человек, проживающих в трех больших деревнях. Однако к середине прошлого века их осталось совсем немного. Собрав остатки своего народа, бора двинулись на юго-запад и остановились на холмистом побережье реки Ампияку. Вскоре после того, как перуанское правительство в 1950 году признало их гражданами страны, индейцы основали там поселок Брило-нуэва – на их древнем языке это означает «Новая звезда». Сейчас подрастает уже четвертое поколение возрожденных бора, которое насчитывает порядка 500 человек. Чтя обычаи предков, они по-прежнему держатся вдали от цивилизации. Все, что нужно для жизни, индейцы получают, занимаясь охотой, рыбалкой, собирательством и земледелием. Не отказываются они и от помощи волонтеров.
Несмотря на то, что белые с немыслимой жестокостью убивали немощных стариков и младенцев бора, к туристам члены племени относятся благосклонно. Гостям они всегда рады, но и постоять за себя могут, так что оскорблять радушных хозяев не следует. «Раньше наши предки всегда съедали своих убитых врагов, – рассказывает пожилая женщина бора. – Мой отец еще принимал участие в таких обрядах. Я родилась уже рабой, тогда традиции нашего народа стали потихоньку забываться. Но на белых людей мы не озлобились за унижения. И силу свою сохранили».
Лучшие целители и строители Амазонии
Бора считают себя потомками древних майя, хотя достоверных фактов, подтверждающих эту теорию, нет. Индейцы известны миру как самые сильные шаманы, владеющие тайными знаниями об окружающем мире – в особенности о лесе и амазонских целебных травах. Их волшебный галлюциногенный отвар из особого вида лианы помогает им войти в контакт со своим внутренним «я» и окружающим миром и получить ответы на волнующие вопросы. Попробовать такой напиток может каждый желающий, а их и среди туристов находится немало. И каждый раз это целый ритуал под барабанную дробь, танцы и исполнение древних песен.
Женщины племени носят яркие головные уборы из птичьих перьев, а мужчины – из соломы. Для танцев бора раскрашивают свои тела и используют маски всех животных, обитающих в джунглях, включая птиц, рыб и насекомых. Каждая из масок соответствует определенному клану, олицетворяющему живых существ. Браки, как и у ягуа, разрешены только между представителями разных кланов.
Бора – отличные строители: в отличие от соседей, свои жилища они возводят на века. Для построения нового дома – малоки – собираются все без исключения жители племени. Это занятие отнимает довольно много времени. Заложить малоку имеет право лишь авьехыбе – вождь племени. В основание овального дома устанавливаются массивные опоры и несущие столбы, стены возводят из дерева и соломы, а крышу по местным обычаям укрывают пальмовыми листьями. Каждое новое жилище – повод для множества мелких торжеств во время строительства, а завершение общей работы отмечается специальным праздником радости баг’ха, когда все племя поздравляет семью, обретшую новый дом. В каждой малоке справа от входа подвешиваются барабаны-мангуаре и длинные палочки с тяжелыми наконечниками из каучука. Эта подвесная установка используется каждый праздник. Под нее танцуют все жители племени, даже маленькие дети. Мангуаре – самое главное имущество каждой семьи и предмет обстановки дома. И чем древнее барабан, тем выше его ценность. Без мангуаре нет и бора, поэтому во время пожара его выносят первым.
Практически на каждое событие у бора есть торжества. Так, они встречают гостей танцами и праздником «Добро пожаловать»; пьют слабоалкогольную чичу за крупную змею в День анаконды; торжественно угощаются сладкими плодами в День персиковой пальмы. Индейцы с большим удовольствием приглашают гостей поучаствовать в обрядах, но при этом, боясь разгневать духов, никогда не называют своих настоящих имен.
Бора любят наряжаться. Одно из их любимых украшений – бусы из позвонков анаконды, отвердевших семян, клыков животных и костей. К слову, туристы могут приобрести подобную бижутерию у девушек племени в качестве сувениров.
Быт и нравы
Некогда барабаны-мангуаре использовались для передачи важных сообщений – их звуки были слышны на расстоянии до 20 км! Современные музыканты племени, как и их предки, в совершенстве знают, какой ритм является сигналом тревоги, каким следует сообщать о важных событиях. Впрочем, не только барабан, но и любой другой предмет может служить для подачи сигнала. Так, индейцы извещают племя о прибытии гостей, выбивая особый ритм на бревнах, лежащих на пути к поселению.
Охотятся бора с луком и стрелами, отравленными знаменитым ядом кураре. Интересно, что племена, которые используют лук, никогда не возьмут вместо него в руки духовые ружья, и наоборот. Зато в последнее время индейцы все чаще стали использовать огнестрельные ружья, которые они покупают на средства, вырученные от продажи листьев коки.
Звание вождя передается в племени от отца к сыну. Теперешний вождь – гостям предлагают называть его Мануэлем – рассказывает: «Когда остатки людей моего племени сбежали от каучуковых баронов и пришли на эту землю, я был совсем молодым. Моего отца убили в Колумбии, и я не успел получить необходимое для вождя воспитание. Да и не стремился я в вожди. Но старейшины бора решили, что племя не может без авьехыбе. Они пришли ко мне и попросили не прерывать традицию. Они сами обучили меня всему необходимому, и я стал авьехыбе».
Письменности у бора, как и у многих других индейских племен, нет. Ассимилированные бразильской культурой индейцы практически перестали пользоваться даже родным языком – витото. Любой житель поселка Брило-нуэва может отправиться жить в город и получить образование. Но после этого он обязательно должен вернуться к своему народу, иначе племя откажется от него. Впрочем, такие случаи бывали неоднократно – некоторые из семей бора полностью цивилизовались и живут в крупных перуанских и колумбийских городах.
Вера в богов
Как и в племени ягуа, некоторые индейцы бора называют себя католиками. Но как бы испанцы на протяжении последних ста лет ни прививали индейцам свои религиозные взгляды, бора по-прежнему поклоняются собственным богам. Индейцы верят в трех высших существ: Мангуаре, которого олицетворяют барабаны-мангуаре, Бог-ствол, символ дерева, из которого делают столбы, лежащие в основании малоки, и Нимы’э, единящий в себе первых двух. Нимы’э пользуется особым уважением. Именно этому богу индейцы каждый год приносят первый выращенный фрукт. Для подношения даров великому божеству вождь племени становится в центре своей малоки и читает молитву: «Вот, отец, мы принесли тебе лучшее, что у нас есть, дай нам сил вырастить хороший урожай». В верованиях бора, как и в христианстве, есть несколько важнейших законов, нарушение которых – страшный грех. Так, жителям племени запрещается прелюбодействовать, жадничать, лениться, воровать и лгать.
Охотники племени почитают и лесного духа Яменимуэхэ, которому, отправляясь выслеживать добычу, они преподносят овощи, фрукты, питье и даже табак.
Индейцы считают, что неупокоившиеся души мертвецов бродят по дорогам леса. Поэтому никто из жителей племени никогда не остается на ночь в джунглях, боясь, что умершие могут забрать их с собой.
Джунгли Южной Америки – настоящий заповедник первобытной жизни. И все же, как бы ни стремились индейские племена сохранить собственные обычаи и культуру, влияние на них цивилизации с каждым годом становится все сильнее. Остается надеяться, что свое наследие малые народы сумеют сохранить как можно дольше.
